El escándalo de la homofobia

El pasado 29 de agosto de 2023 se presentó el libro “El escándalo de la homofobia. Crónica de una represión milenaria”, de la autoría Dr. Luis de la Barreda Solórzano, destacado miembro del personal académico del Instituto de Investigaciones Jurídicas de esta Casa de Estudios, quien ha publicado diversos libros y artículos especializados, particularmente en materia de justicia penal y derechos humanos.

Tal presentación nos permite hacer una inicial reflexión en el sentido de que no se puede disociar la problemática de la homofobia sin referirse a los fenómenos de la bifobia, la lesbofobia y la transfobia, toda vez que refieren problemáticas similares y particulares que requieren atención a fin de que no queden invisibilizadas. Dicho lo anterior, son varias las razones que se suman para destacar la pertinencia del libro “El escándalo de la homofobia”, entre ellas las tres siguientes: la primera, porque la temática guarda una estrecha relación con los derechos humanos y la inclusión de todas las personas a fin de procurar la construcción de una sociedad igualitaria y plural donde confluyan, sin discriminación alguna, las diversas expresiones de los distintos sectores de la población. La segunda, porque abona en la sensibilización de la importancia de la promoción y respeto a los derechos humanos de las poblaciones LGBTI+ y contribuir a la erradicación de prácticas discriminatorias en nuestro país por razón de orientación sexual, identidad o expresión de género, y la tercera porque constituye una estrategia didáctica para conocer y entender un tema de la mayor relevancia social como lo es la diversidad sexual, su estrecha vinculación con los derechos fundamentales y su contribución en la erradicación de procesos de exclusión, cuyas causas de origen son complejas, pero que tienen un común denominador: los prejuicios, los estereotipos y la imposición de relaciones de poder desventajosas entre diversos personas, como es el caso de las poblaciones lésbico, gay, bisexual, travesti, transgénero, transexual e intersexual, quienes enfrentan dificultades para el ejercicio de sus libertades y derechos por la persistente discriminación en su contra basada en creencias que lo único que revelan es la intolerancia y desconocimiento de la diversidad de expresiones de la individualidad humana.

Son diversos los pasajes históricos relatados en el libro La Homofobia de cómo ha sido tratada, condenada y perseguida la homosexualidad. Uno de ellos es el acontecido el 28 de junio de 1969 consistente en una redada policial en el bar Stonewall Inn -lugar de reunión para la comunidad gay-, ubicado en el barrio Greenwich Village de Nueva York, que desencadenó el inicio de un movimiento social por la libre orientación sexual y que propició otras manifestaciones posteriores con la firme convicción de la reivindicación de los derechos de la comunidad homosexual de Estados Unidos de América y el mundo. Lo anterior propició un profundo activismo por el respeto a los derechos de las poblaciones LGBTI+ y una abierta lucha contra su discriminación, reclamando el respeto del derecho de las personas a vivir con absoluta libertad su orientación e identidad de género.

En México, desafortunadamente existan prácticas habituales de discriminación por razón de orientación sexual, identidad y expresión de género, que tienen su origen, entre otros factores, en la ignorancia, la falta de información y en educaciones intolerantes heredadas. En este sentido, en la Encuesta sobre Discriminación por motivos de Orientación Sexual e Identidad de Género 2018 (ENDOSIG), se destaca que el 83.2% de la población encuestada expresó haber percibido chistes ofensivos sobre personas LGBTI+, en tanto que el 53.3% lo señaló respecto a expresiones de odio, agresiones físicas y acoso contra poblaciones LGBTI+.

Por tanto, descalificar o denigrar a un grupo de personas por su orientación sexual, su identidad o expresión de género atenta contra la dignidad humana, genera exclusión y provoca conductas discriminatorias que impiden el desarrollo normal de la personalidad de las personas, y en casos extremos, propicia que sean víctimas de delitos y crímenes de odio.

Debemos rechazar y condenar cualquier acto de homofobia, bifobia, lesbofobia y transfobia; nadie tiene que sufrir exclusión y discriminación en los ámbitos educativo, laboral, familiar y social por tener una orientación o identidad sexual distinta a la hegemónica. Hagamos que la igualdad y no discriminación forme parte de un intransigente proceso de concientización social sobre el respeto a los derechos humanos y vía para un cambio cultural donde la diversidad y la inclusión sean ejes fundamentales de actuación.

Conmemoraciones Internacionales

Por Mario Alberto Naranjo Ricoy

El mes de septiembre trae señalados un conjunto de efemérides que permiten dar cuenta de varios temas trascendentales en materia de derechos humanos, como son: el acceso de todas y todos a sistemas de lecto-escritura y cálculo como condición indispensable para ejercer plenamente sus derechos (8 de septiembre. Día Internacional de la Alfabetización); el establecimiento, preservación y consolidación de sistemas políticos democráticos que hagan viable el ejercicio ciudadano de las prerrogativas fundamentales (15 de septiembre. Día Internacional de la Democracia); el fomento de la resolución pacífica de los conflictos y el cese del militarismo y el armamentismo a nivel global (21 de septiembre. Día Internacional de la Paz); la promoción de los derechos de las personas sordas y su inclusión plena a través del reconocimiento de las lenguas de señas (23 de septiembre. Día Internacional de las Lenguas de Señas); finalmente, el derecho ciudadano de tener acceso a la información indispensable sobre los asuntos públicos, así como la obligación de gobiernos y autoridades de transparentar sus procesos de tomas de decisiones (28 de septiembre. Día Internacional del Derecho a Acceso a la Información).

8 de septiembre. Día Internacional de la Alfabetización

Esta jornada fue establecida por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en 1966 a fin de destacar el papel que desempeña la alfabetización en el desarrollo de las personas, las comunidades y las naciones, ya que es fundamental para lograr que todas y todos accedan a una educación de calidad que permita tanto el empoderamiento individual como el colectivo, así como el desarrollo económico, social y cultural.

La alfabetización va más allá de aprender a leer y escribir. También implica la capacidad de comprender, analizar y comunicarse eficazmente en diferentes contextos. Su contrario, el analfabetismo, implica serias limitaciones para las personas en cuanto a sus oportunidades educativas, laborales y de participación ciudadana, lo que a su vez incide en la persistencia de la desigualdad y la pobreza.

En 2020, la UNESCO estimó que en el mundo había un total de 763 millones de jóvenes mayores de 15 años y adultos mayores que carecían de las habilidades básicas de lectoescritura y cálculo. Adicionalmente y como parte de los efectos negativos de la pandemia de COVID-19, se estima que, en países de bajos y medios ingresos, la proporción de niños de diez años que tienen dificultades serias para leer un texto sencillo ha aumentado de 57% en 2019 a 70% en 2022.^[1] Si a estos retrocesos y desafíos se añade lo concerniente a la llamada “alfabetización digital”, es de rigor concluir que las tareas a futuro son arduas y urgentes. No hay tiempo que perder si en verdad se quiere cumplir con el objetivo 4.6 sobre alfabetización y cálculo para jóvenes y adultos de la Agenda 2030.

15 de septiembre. Día Internacional de la Democracia

Desde que Pericles exaltara a la democracia ateniense en su célebre discurso fúnebre, destacando sus valores y prácticas, mucha tinta ha corrido al reflexionar acerca de esta forma de gobierno, ya sea para precisar su significado, afirmar sus cualidades e insistir en su pertinencia, ya sea para debatir y contrastar las modalidades que ha adoptado, o bien, para subrayar sus contradicciones, problemas y limitaciones, así como para alertar sobre sus desafíos y peligros; tampoco han faltado los ataques ni las diatribas enderezadas en su contra.

Sin embargo, en la actualidad hay un consenso amplio que considera a la democracia como el sistema político que, si bien es perfectible, es deseable dado que sus características permiten la construcción de sociedades más justas, observantes de los derechos humanos, reguladoras de sus propias desigualdades y resilientes ante las crisis que se les presentan.

Entre las cualidades de las sociedades y los gobiernos democráticos pueden destacarse las siguientes: a) el respeto al Estado Constitucional de Derecho; b) el fomento de la participación política de los ciudadanos a través del sufragio universal y de otros métodos de intervención en la vida pública; c) la promoción del respeto irrestricto a las libertades fundamentales –de asociación, expresión, prensa y opinión, entre otras–, los derechos humanos y el principio de igualdad ante la ley; d) la rendición de cuentas de los gobernantes en virtud del principio de transparencia; e) la presencia de un sistema de pesos y contrapesos institucionales que ayudan a prevenir el abuso de poder y el autoritarismo; f) la valoración de la diversidad y el pluralismo político, religioso y cultural, así como el fomento de la tolerancia y la convivencia pacífica, respetuosa de las diferencias.

Paralelamente, debe mencionarse que la democracia enfrenta una serie de desafíos en la actualidad, tales como: a) la proliferación de noticias falsas y de campañas de desinformación que pueden influir negativamente en la opinión pública y generar distorsiones en la percepción general de la realidad; b) la difusión de discursos de odio y de expresiones discriminatorias en el internet y demás espacios públicos que atacan a grupos específicos, generalmente en situación de vulnerabilidad, y atentan contra la paz social; c) la corrupción de gobernantes y funcionarios que socava la confianza de los ciudadanos en las instituciones y propicia una disminución de la cultura de la legalidad, así como una mayor propensión a la toma de decisiones discrecionales; d) la desigualdad económica y la concentración de la riqueza que pueden dar lugar a una influencia desproporcionada de las élites en el proceso político, así como a fenómenos de descontento social que aumenten la conflictividad; e) la irrupción de figuras carismáticas que mediante la demagogia logren el convencimiento de los ciudadanos y la aceptación de medidas y políticas públicas que podrían resultar contraproducentes; finalmente, f) el desarrollo de nuevas tecnologías de vigilancia que pueden ser usadas por autoridades públicas o entidades privadas con fines que atenten en contra del derecho a la privacidad y de las libertades individuales.

21 de septiembre. Día Internacional de la Paz

En este año, el tema elegido para esta conmemoración es “Acciones para la paz: nuestra ambición para los #ObjetivosMundiales”, con el que se busca hacer referencia al vínculo estrecho que existe entre el fomento de la paz y la consecución de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) de la Agenda 2030, pues sin una resolución pacífica de los conflictos, las probabilidades de alcanzar aquellas metas globales son menores.

Tal y como nos lo demuestran a diario las noticias sobre la guerra en Ucrania, los conflictos armados tienen efectos atroces, generan devastación, pobreza, hambre, desplazamiento forzado, además de que con frecuencia van acompañados de ejecuciones extrajudiciales, violencia sexual en contra de las mujeres, abuso y maltrato infantil, entre otras múltiples violaciones graves a los derechos humanos y crímenes de lesa humanidad.

Ahora que las potencias mundiales y otros países han aumentado su gasto militar, que la militarización avanza en países como México, o que se producen golpes de estado dirigidos por facciones de ejércitos como en diversos países africanos, es urgente hacer un llamado universal a la paz, detener el militarismo, promover el desarme, así como retomar los causes diplomáticos para la resolución de los conflictos.

23 de septiembre. Día Internacional de las Lenguas de Señas

Esa conmemoración se estableció en 2017 y la fecha se eligió porque la Federación Mundial de Sordos se estableció el 23 de septiembre de 1951. Las lenguas de señas son lenguajes visuales-gestuales que utlizan las manos y las expresiones faciales para comunicarse. Como tal, son idiomas plenamente desarrollados que cuentan con su propio vocabulario, gramática y sintaxis.

Algunos de los objetivos de esta efeméride son: 1) promover la conciencia en torno a la importancia de la lengua de señas como una herramienta social extraordinaria para la inclusión de las personas sordas; 2) defender los derechos de las personas sordas, en particular su acceso a la educación, la salud y a la participación plena en la sociedad; 3) fomentar la inclusión de las personas sordas en todos los ámbitos sociales, incluido el empleo y la participación política y cultural; 4) apoyar la investigación y el desarrollo tecnológico que facilite la comunicación y la accesibilidad para las personas sordas.

28 de septiembre. Día Internacional del Derecho de Acceso a la Información Esta fecha fue establecida por la UNESCO en 2015 con el objetivo de resaltar la importancia del acceso a la información como un derecho fundamental y promover la transparencia, la rendición de cuentas y la participación ciudadana en la toma de decisiones. El acceso a la información se considera un pilar fundamental para el funcionamiento de las sociedades democráticas, pues permite a los ciudadanos participar en la vida pública de manera informada, establecer controles a sus gobiernos e instituciones, así como ejercer sus derechos de manera efectiva. Además, el acceso a la información es esencial para el desarrollo sostenible, la lucha contra la corrupción y la protección de los derechos humanos.

[1] UNESCO, “Día Internacional de la Alfabetización 2023. Promoción de la alfabetización para un mundo en transición: Sentar las bases para sociedades sostenibles y pacíficas”, disponible en: https://www.unesco.org/sites/default/files/medias/fichiers/2023/08/ild-2023-cn-es_1.pdf

Jornada Nacional contra la Tortura¹

La tortura está proscrita universalmente en el mundo normativo. Este es el resultado de un proceso histórico que se inició en el Siglo de las Luces. Sin embargo, existen hoy –más de 100 años después de que Víctor Hugo proclamara que había dejado de existir– testimonios y pruebas suficientes de que la tortura continúa aplicándose en forma sistemática a lo largo del mundo. Se trata de uno de los fenómenos más inquietantes y persistentes de la historia de la humanidad. Esta aborrecible práctica subsiste –a 200 años del espléndido alegato de Beccaria en su contra– y se utiliza en regímenes dictatoriales, pero también allí donde la sociedad civil ha conquistado importantes espacios democráticos. Se recurre a ella en sistemas políticos de muy diverso signo ideológico. Es, pues, un fenómeno casi omnipresente. Según el informe que en 1984 rindió Amnistía Internacional, la tortura se practica en alrededor de un centenar de países. El nuestro, por desgracia, no está fuera de esa lista, a pesar de que jurídicamente aquí se condena y se prohíbe la tortura desde que somos una nación independiente, y de que, además de su proscripción absoluta contenida en la Constitución Mexicana, se cuenta con una ley cuyo objetivo específico es prevenir y sancionar ese delito.

La tortura es un problema complejo multifacético que, por ello, no se puede atacar exitosamente por uno solo de sus flancos.

Intervienen en su permanencia factores jurídicos, estructurales, de corrupción, de falta de preparación, económicos, psicológicos y morales. Afrontar en serio el problema implica atacar todos, absolutamente todos, los factores que permiten su persistencia.

Jurídicamente, no obstante la inequívoca garantía constitucional del inculpado que tiene el derecho a no ser compelido a declarar en su contra, los códigos de procedimientos penales del país, casi en su totalidad, suelen darle pleno valor probatorio a la declaración rendida ante la Policía Judicial, la que en la práctica se realiza sin la presencia del defensor; y la Ley Federal para Prevenir y Sancionar la Tortura, si bien niega valor a lo declarado bajo coacción, tiene la limitación de que, aunque no lo señale explícitamente, hace recaer en el inculpado la carga de la prueba, es decir, el torturado debe probar que se le hizo padecer el tormento, extremo muy difícil de cumplir precisamente por la naturaleza del hecho, pues se practica subrepticiamente y con ánimo y posibilidad de no dejar huellas visibles.

Por su parte, nuestras tesis jurisprudenciales establecen que, ante dos declaraciones de un inculpado en sentido distinto, prevalece la primera, en virtud del principio de la inmediatez procesal y toda vez que, al declarar inicialmente, el inculpado no ha podido ser aleccionado por su defensor ni ha tenido tiempo de reflexiones defensivas. Pues bien: la primera declaración es la que por lo general se rinde ante la Policía Judicial, y los agentes judiciales, sin la presencia del defensor, acostumbran no sólo aleccionar al inculpado sobre cómo declarar, sino a obligarlo a declarar contra su voluntad o a firmar declaraciones ya elaboradas por ellos.

Estructuralmente, se advierte que, a pesar de la disposición en sentido inverso de la Constitución, en la realidad la mayoría de los policías judiciales se han vuelto autónomos del Ministerio Público. Las supuestas investigaciones policiacas con frecuencia consisten en que el policía, lejos de investigar, realiza una simple síntesis del expediente. Y así, sin una verdadera investigación previa, se detiene a un individuo al que, culpable o no, se le hace confesar.

Tal procedimiento no puede menos que generar corrupción. Una vez que se ha logrado que confiese el detenido se tiene acceso a una mina de oro: al sujeto que está confeso o a sus familiares se les piden sumas de dinero a cambio de la libertad.

Ello está cobijado por la impunidad. En muchas ocasiones el superior jerárquico encubre esas actuaciones delictuosas, acaso porque no es ajeno al negocio: recibe cuotas de los inferiores jerárquicos.

Esas prácticas, que son especialmente nocivas para la sociedad, adquieren especial trascendencia porque se dan casos en que verdaderos delincuentes se escudan ante el juez alegando que han sido torturados, aunque no lo hayan sido, para tratar de lograr sentencia absolutoria.

Las policías mexicanas no tienen la preparación suficiente para investigar los delitos. Afirma Jürgen Thorwald que los conocimientos conjuntos proporcionados por los sistemas de identificación, la medicina legal, la toxicología forense y la balística permiten desenmascarar al delincuente más sutil e ingenioso. Al carecer de esas técnicas, la policía recurre al fácil expediente de la tortura.

Al tratar de comprender esta situación, no puede dejarse de lado los bajos salarios de los agentes policiacos, que ante sus exiguos ingresos visualizan las prácticas de extorsión como complementos económicos, modus vivendi al que acuden como percepción adicional.

Y se cierra el círculo: para muchos policías torturar es parte de su trabajo; no sienten que, al hacerlo, estén realizando algo indebido, sino una práctica que está dentro de sus funciones no escritas ni reglamentadas. Ni sádicos ni trastornados, los policías que torturan están convencidos de que están llevando a cabo una de las actividades propias de su labor. Saben que en la mayoría de los casos, aunque se les pase la mano y lleguen incluso al homicidio, no tendrán castigo, porque sus jefes, por sentido de equipo, los defenderán o los encubrirán.

Ante toda esta situación: ¿Qué hacer? Hay mucho por hacer y hay que hacerlo ya. Existe voluntad de la sociedad y del gobierno por hacerlo.

En el ámbito jurídico ha venido consolidándose la propuesta de distinguidos juristas en el sentido de que es necesaria una reforma que abarque la Constitución, los códigos de procedimientos penales y la Ley Federal para Prevenir y Sancionar la Tortura. En la jornada que hoy se inicia tendrá cabida la presentación de un libro que versa sobre los aspectos jurídicos y criminológicos de esa práctica y una mesa de trabajo sobre su marco jurídico. Es indispensable que, como se ha propuesto y en lo que se insistirá en esta jornada, se niegue valor probatorio a la declaración de un inculpado rendida ante toda autoridad policiaca y sin la presencia de su defensor. Sólo ante el Ministerio Público y ante la Autoridad Judicial ha de ser válida la declaración del inculpado y siempre en presencia del defensor.

En estos aspectos, por solicitud del C. Presidente de la República y por el clamor de la sociedad, esta Comisión Nacional está preparando un proyecto de reformas legales sobre esos puntos, mismo que esperamos poder entregar al Presidente de

la República dentro de los próximos veinte días.

Es menester que se cumpla con el enunciado constitucional de que la policía judicial dependa del Ministerio Público, el cual debe responsabilizarse plenamente de las investigaciones tendientes a la persecución de los delitos.

La corrupción y la impunidad se pueden empezar a solucionar con medidas ejemplares: sanciones severas para quienes incurran en el delito de tortura y para quienes lo encubran. Algunas de las primeras recomendaciones de esta Comisión Nacional se refieren a ello. Nadie cree ya en las palabras sino en los hechos. Medidas ejemplares y más medidas ejemplares.

La falta de preparación policiaca ha de atenderse a nivel nacional. Se requiere un número adecuado de academias nacionales de policía –quizá tres o cuatro–. Los gobiernos de las entidades federativas, libremente, podrían firmar convenios de colaboración para que sus policías se capaciten en ellas.

Es recomendable que, a pesar de la situación económica por la que atraviesa el país, los agentes policiacos perciban ingresos decorosos. No puede ignorarse que la delicadísima tarea que realizan así lo exige y que lo que está en juego lo justifica.

También hay que actuar en el terreno moral. Campañas contra la tortura, la discusión abierta del problema con la participación de los diversos sectores de la sociedad, son tareas ineludibles. A ello quiere contribuir la Comisión Nacional de Derechos Humanos al auspiciar esta jornada, cuyas conclusiones y recomendaciones examinaremos con el mayor cuidado. No a la impunidad. Nadie por encima de la Ley. No, mil veces no, a la tortura.

Fuente:
Carpizo, Jorge, “Jornada Nacional contra la Tortura”, en Derechos Humanos y Ombudsman, México, Comisión Nacional de Derechos Humanos, Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, 1993, pp.153-157. Disponible en: https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/8/3848/10.pdf
(última consulta: 20/09/22).

[1] Palabras pronunciadas durante la inauguración de dicho evento que tuvo lugar del 15 al 19 de octubre de 1990 en el Archivo General de la Nación. Gaceta, CNDH, No. 3, octubre de 1990.

El filósofo ignorante, por Voltaire (fragmento)

XII. Debilidad de los hombres

¿Aquello que es imposible para mi naturaleza tan débil, tan limitada y que tiene tan corta duración, es imposible en otros globos, en otras especies de seres? ¿Existen inteligencias superiores, dueñas de todas sus ideas, que piensan y sienten todo lo que quieren? No lo sé; sólo conozco mi debilidad, no tengo la menor noción de la fuerza de los demás.

XIII. ¿Soy libre?

No salgamos todavía del círculo de nuestra existencia; sigamos examinándonos a nosotros mismos todo lo que podamos. Recuerdo que un día, antes de haber formulado todas las preguntas precedentes, un razonador quiso hacerme razonar. Me preguntó si era libre; le respondí que no estaba en la cárcel, que tenía la llave de mi cuarto, que era perfectamente libre. «No es eso lo que os pregunto», me respondió; «¿creéis que vuestra voluntad tiene la libertad de querer o no querer que os arrojéis por la ventana? ¿Creéis, con el ángel de la escuela, que el libre arbitrio es una potencia apetitiva y que el libre arbitrio se pierde por el pecado?» Miré fijamente a mi hombre para tratar de leer en sus ojos si no tendría perturbadas sus facultades y le respondí que no comprendía nada de su galimatías.

Sin embargo, esta pregunta sobre la libertad del hombre me interesó vivamente; leí los escolásticos, me quedé como ellos en las tinieblas; leí a Locke y percibí destellos de luz; leí el Tratado de Collins, que me pareció un Locke perfeccionado; no he leído después nada que me haya dado un nuevo grado de conocimiento. He aquí lo que mi débil razón ha concebido, ayudada por esos dos grandes hombres, los únicos, en mi opinión, que se han comprendido a sí mismos al escribir sobre esta materia y los únicos que se han hecho comprender por los demás.

No existe nada sin causa. Un efecto sin causa no es más que una palabra absurda. Todas las veces que quiero, sólo puede ser en virtud de mi juicio bueno o malo; este juicio es necesario, por lo tanto, mi voluntad también lo es. En efecto, sería muy singular que toda la naturaleza, todos los astros obedeciesen leyes eternas y que existiese un pequeño animal, de cinco pies de estatura que, con desprecio de esas leyes, pudiese obrar siempre como le plugiese [sic], obedeciendo a su mero capricho. Obraría al azar, y sabido es que el azar no es nada. Hemos inventado esa palabra para expresar el efecto conocido de toda causa desconocida.

Mis ideas entran inevitablemente en mi cerebro; ¿cómo mi voluntad, que depende de ellas, sería al mismo tiempo compelida y absolutamente libre? Siento en mil ocasiones que esta voluntad nada puede; así por ejemplo, cuando la enfermedad me vence, cuando la pasión me transporta, cuando mi juicio no puede alcanzar los objetos que se me presentan, etc., debo en consecuencia pensar que, al ser siempre iguales las leyes de la naturaleza, mi voluntad no es más libre en las cosas que me parecen más indiferentes que en aquellas en que me siento sometido a una fuerza invencible.

Ser verdaderamente libre es poder. Cuando puedo hacer lo que quiero, he ahí mi libertad; pero yo quiero inevitablemente lo que quiero; de otra suerte querría sin razón, sin causa, lo cual es imposible. Mi libertad consiste en andar cuando quiero andar y no tengo la gota.

Mi libertad consiste en no hacer una mala acción cuando mi mente se la representa necesariamente mala; en subyugar una pasión cuando mi mente me hace comprender su peligro y cuando el horror de esta acción se opone poderosamente a mi deseo. Podemos reprimir nuestras pasiones, como ya lo he expuesto en el número XI [se refiere a esa sección de la obra], pero entonces no somos más libres reprimiendo nuestros deseos que dejándonos arrastrar por nuestras inclinaciones; porque, en uno y otro caso, seguimos irresistiblemente nuestra última idea, y esta última idea es necesaria; por lo tanto hago necesariamente lo que ella me dicta. Es extraño que los hombres no estén más contentos de esta medida de libertad, es decir del poder que han recibido de la naturaleza de hacer en diversos casos lo que quieren; los astros no la tienen: nosotros la poseemos y nuestro orgullo nos hace creer algunas veces que poseemos aún más. Nos imaginamos que tenemos el don incomprensible de querer, sin otra razón, sin otro motivo que el de querer. Véase el número XXIX.

No, no puedo perdonar al doctor Clarke el haber combatido de mala fe esas verdades de cuya fuerza se daba cuenta y que parecían concordar mal con su sistema. No, no está permitido a un filósofo como él haber atacado a Collins en sofista y haber desviado el estado de la cuestión reprochando a Collins haber llamado al hombre un agente necesario. Agente o paciente, ¿qué importa ? Agente cuando se mueve voluntariamente, paciente cuando recibe ideas. ¿Hace acaso el nombre a la cosa? El hombre es en todo un ser dependiente y no puede ser exceptuado de los otros seres.

En Samuel Clarke, el predicador ha ahogado al filósofo; distingue la necesidad física y la necesidad moral. ¿Y qué es una necesidad moral? Os parece verosímil que una reina de Inglaterra a la que se corona y unge en una iglesia no se despoje de sus vestiduras regias para tenderse desnuda sobre el altar, aunque se cuente tal aventura de una reina del Congo. Llamáis a eso una necesidad moral en una reina de nuestras latitudes; pero es en el fondo una necesidad física, eterna, unida a la constitución de las cosas. Es tan seguro que esa reina no hará semejante locura como lo es que morirá un día. La necesidad no es más que una palabra; todo lo que se hace es absolutamente necesario. No existe división entre la necesidad y el azar; y sabéis que no hay azar; por lo tanto todo lo que sucede es necesario.

Para complicar más la cosa se ha imaginado distinguir también entre necesidad y constreñimiento; pero en el fondo, ¿no es acaso el constreñimiento otra cosa que una necesidad de la que nos damos cuenta? ¿Y no es la necesidad un constreñimiento que no notamos? Arquímedes está igualmente obligado a permanecer en su habitación cuando le encierran en ella y cuando está tan intensamente ocupado en un problema que no recibe la idea de salir.

Ducunt volentem fata et nolentem trahunt
[El destino guía al que se le somete y arrastra al que se le resiste]

El ignorante que piensa así no ha pensado siempre igual, pero finalmente se ve obligado a rendirse.

Fuente:
Voltaire. Opúsculos satíricos y filosóficos. Madrid, ediciones Alfaguara, 1978, pp.115- 118.

Organización de las Naciones Unidas

Más de 250.000 migrantes y refugiados cruzan el Darién de enero a julio de 2023

2 de agosto de 2023

La cifra equivale al total de personas que transitaron esa selva entre Panamá y Colombia en todo 2022. Más de la mitad son venezolanos mientras aumenta el flujo procedente de otros países de fuera de la región. Las agencias especializadas de la ONU urgen a adoptar un enfoque regional de colaboración para atender las necesidades humanitarias y de protección de esa población en movimiento.

El número de personas que cruzan la selva del Darién entre Panamá y Colombia en una ruta hacia el norte del continente llegó a un nivel récord igualando en los primeros siete meses del año al total de migrantes y refugiados que transitaron esa ruta en 2022, que hasta entonces era la más alta en la historia registrada.